农历正月初九，闽中大田县建设镇照例要进行每年一次的“迎铁枝”民俗活动。

　　迎铁枝，又叫走古事，是一种很受当地人喜爱的春节游艺形式。大田县建设、太华以及永安槐南等地盛行，其中建设最盛。铁枝由轿脚、铁枝、轿椅组成。以彩花、花灯、纸马、木偶等装点得绚丽别致，轿子中间有洞，铁枝插入洞中，并以蕉叶形状伸出，由一个8至12岁的孩童化妆坐在轿椅上扮饰戏曲人物,每架铁枝由四人抬着前行，围观群众随行。

　　今年的迎铁枝是从建设镇建国村一个叫六保岬的地方开始的。上午，衣着光鲜欢声笑语的人们从四面八方络绎不绝地朝这儿涌来。不一会儿就聚集了成千上万的村民，人来人往，如同赶集。　在仪式开始前，先进行了舞傩和舞狮表演。很快，十几棚古事都汇集到了这里，被装扮成戏曲人物的孩子们坐在花车上或撒娇或嬉笑或正襟危坐，整装待发。

　　    上午九点，在震耳欲聋的鞭炮声和弥漫的硝烟中，古事队伍出发了，排在前面的是神铳队、仪仗队、鼓乐队和狮傩队，古事队伍排在中间，后有菩萨轿、万民宝伞和彩旗。在数以万计的乡民和游客的围观中，古事长龙走走停停，在乡村小路上不知疲倦地穿梭游行，掀起一阵又一阵的高潮。各家各户门前高高的竹竿上都已缠绕着密密麻麻红色喜庆的鞭炮，只等古事长龙到了自家门前燃放，以迎福讨彩。各家门口也早就摆上一桌果点小吃，不时地给古事队伍递送茶水或果点小吃。密集如雨点般的鞭炮声从开始就不曾停过，人们不顾呛人的烟尘和震耳欲聋的鞭炮，夹道欢迎古事队伍。各个宗族都在自家村口或宗祠前摆下了十几桌香案，上面放上过年的食品瓜果等各样物品，并捆扎起来，垒成塔状。各村各族都在暗中较劲，谁家的贡品堆得最多最高，是一种很长面子的事。古事队伍要在两天的时间里走遍本镇六个村庄，这两天，就是村民们的狂欢节了。

　　大田建设的迎铁枝，据说是从连城的罗坊传入的。然而两者还是有所不同，罗坊的走古事一般有两个小孩或站或坐于古事棚上，并有极富地方特色的水中走古事，更象是一种民间竞技体育。建设的铁枝装扮得更为花俏，从仪式上来说，它更纯粹是一种民间迎神祭祀仪式。

　　迎铁枝这项活动各地形式不一，叫法不一，然而不论是称做迎铁枝，走古事，还是装故事，其实都可以把它称作是一种民间抬阁艺术。在闽中永安的许多地方，民众都还把这项迎神活动称之为抬阁。抬阁是一种极为流行的民间游艺活动，从京津、山陕到四川以及江南都见到它的踪影。它吸收了民间文艺、传统戏剧、舞蹈、彩扎、纸塑等艺术门类的精华，具有浓郁的乡土生活气息。根据资料，抬阁兴起于宋朝，在明清时期达到鼎盛。抬阁一般分为平阁、高阁两种。平阁，又称低阁；高阁，原称铁枝。宋代周密在他的《武林旧事》卷三 “ 迎新 ” 条中提到：“ 以木庆铁擎为仙佛鬼神之类，驾空飞动，谓之台阁。杂剧百戏诸艺之外，又为渔父习闲、竹马出猎、八仙故事。 ” 明末张岱在他的著作《陶庵梦忆》里收录了一篇《杨神庙台阁》的文章，详细描述了当时的民间抬阁盛况。

　　    我曾看过四川省文化馆收藏的一幅国家一级保护文物绵竹年画《迎春图》，其中就有抬阁的内容。在图中，四人抬一方桌，桌上一人手举另一配角，两人都以弯柄铁条固定于桌上，上下两人表演自如。其情景与连城罗坊的走古事可谓是如出一辙。在这一点上，可以说罗坊的走古事活动保留了更多历史的细节。

　　这是一种古老的热闹仪式，也许它对人类的创造进取没有多大意义，然而，它为村民们提供了一种世俗的欢乐，它把全村的人联系起来，通过这一盛大的民间娱乐活动，祈求风调雨顺、国泰民安，表达美好心愿，从而使人获得一种心理上的归宿感和满足感。如今，都市里的年味越来越淡，人与人之间关系愈加淡漠，我们不妨暂且逃离都市，到乡村过年，享受这世俗的狂欢吧。（作者：行影不离）